Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Філософія мистецтва - Філософія

Цивілізація і культура

Цивілізація і культура - слова латинського походження. Цивілізований - приналежний до цивілізації. Культурний - вихована, освічена, розвиненою, шанований. Уже в походженні слів "культура" і "цивілізація" видно певну відмінність. Цивілізація - це людство в усьому його багатстві. Культура - це досягнення цивілізації, найдосконаліше в ній - тріумф людського.

Шум оркестру - це ще не культура, хоча вже цивілізація. З культурою ми зустрічаємося тоді, коли слухаємо Чайковського і Бетховена, читаємо Пушкіна, споглядаємо ікони Рубльова, насолоджуємося грою кращих акторів світу, користуємося першокласної технікою. Культура - це майстерність, висока кваліфікація, в ній показує себе автор - майстер. Його творіння призначене іншим. Культура вимагає спілкування, поза спілкуванням вона вмирає.

В спілкуванні реалізується общезначімость культури. Але тут є свої несподіванки. Як найбільш досконале досягнення цивілізації культура не доступна всім у рівній мірі. Культура володіє общезначимостью лише для кола людей, які її розуміють, вона не універсальна. Чим вище рівень культури, тим менше питома вага членів суспільства, розуміють її. Всяка цивілізація пишається своєю культурою, але відчуває труднощі в тому, щоб зробити своїм фундаментом верхні поверхи культури, які недоступні широким народним масам. Останнім доступна масова культура, культура нижніх і середніх поверхів, збіднена в порівнянні з високою культурою, ціннісними орієнтирами.

Культура - це завжди творчість, діяльність, ціннісне ставлення до себе та інших за законами краси, істини і добра. Ця велика трійця цінностей заслуговує детального розгляду. Найближчим предметом нашого інтересу є краса як цінність. Втіленням краси є мистецтво.

Що таке краса?

Світ людини включає красу, інтуїтивно це ясно кожному. Всякий людина здатна на любов, а люблять здебільшого гарне, прекрасне (дуже красиве), піднесене (найкрасивіше). Відповідно мало хто вітає негарне, потворне (дуже негарне), нице (саме негарне). Однак наївно-інтуїтивного розуміння світу краси недостатньо, щоб упевнено орієнтуватися в ньому. Тут, як і зазвичай у проблемних ситуаціях, відчувається потреба в хорошій філософії.

Цікаво, що аж до середини XVII століття філософи не надавали належного значення сфері краси. Філософи античності, середньовіччя, Відродження вважали самостійними розділами філософії логіку та етику, але не естетику. Чому?

Грецьке "естетікос" означає "що відноситься до почуття". Але почуття вважали всього лише моментом пізнавальної або ж практичної діяльності. Коли ж з'ясувалося, що світ чуттєво-емоційного має не тільки підлегле, але і самостійне значення, настав час естетики, в рамках якої здобули осмислення такі цінності, як краса (лише для простоти викладу ми, як правило, обмежуємося згадуванням краси і не перераховуємо всякий раз інші, досить численні естетичні терміни).

Але що таке "естетичне", в тому числі краса? Суперечка навколо цього питання не замовкає і понині. Залежно від філософської позиції по-різному розуміється природа естетичного. Матеріалісти бачать красу в самих предметах, а значить, мистецтво як втілення краси повинно бути реалістичним. Протилежна точка зору полягає в тому, що естетичне інтерпретується всього лише як почуття (прихильників такої точки зору називають суб'єктивними ідеалістами).

Сучасні філософи подолали протиставлення суб'єкта об'єкту. Для них естетичне є почуття-цінність, спрямоване на збудник цього почуття, дійсний чи уявний. По суті, мова йде не про будь почутті-цінності, а про тих з них, які визнаються експертами досить досконалими. Отже, естетичне - це почуття-цінність, спрямоване на збудник цього почуття і досягла необхідного ступеня досконалості.

Людина визнає естетичним не бридко і нице, а гарне, прекрасне, піднесене. Ось чому якщо артист виступає перед нами невдало, то ми говоримо: "Це не мистецтво". З іншого боку, спостерігаючи за вправними діями, майстри часто кажуть: "Це вже мистецтво".

Краса, так само як і всі естетичні цінності, органічно пов'язана не з думкою і не з дією, а з почуттям , емоцією. Найбільш досконалі думки ми називаємо істинними. Це не означає, що думки не можуть бути красивими. Такими думки визнаються дуже часто (яка гарна думка, теорія!), Але лише тому, що вони викликають до життя певні почуття (емоції), співвідносні з певними естетичними цінностями.

Як шукали красу

Історія естетики являє собою повний драматизму, захватів і розчарувань пошук естетично досконалого, яке ми, слідуючи філософської традиції, називаємо красою (в цьому випадку краса не зіставляється з прекрасним і піднесеним). Головний висновок з історії естетики, який ми прокоментуємо нижче, такий: розуміння краси визначається використовуваної філософією, змінюється філософія, змінюється і уявлення про красу. Краса є естетична інтерпретація.

Для естетики античності характерний підкреслений космізм, але це - принцип всієї античної філософії. Втілення краси - космос, все інше красиво настільки, наскільки воно наближається до гармонії космосу. У мистецтві треба наслідувати природу. Мистецтво не виділено з інших видів діяльності, не випадково одним і тим же словом "техне" позначали і мистецтво і ремесло. Платон вважав почуття затемнювати красу ідей. Для нього красивими тому є не почуття, а ідеї. Філософія, що займається ідеями, гарніше мистецтва; мистецтво не очищує душу людини від шкідливих пристрастей. З ним не згоден Аристотель, знову ж філософськи аж ніяк не випадково. За Арістотелем, душа людини є форма, мистецтво, наприклад трагедія, збуджує психіку, слухачі отримують задоволення, що рівносильно очищенню душі. Для естетики середньовіччя характерний принцип абсолютної духовної особистості. Тепер все земне, красиве є символ, відблиск духовної краси Бога. Змінюється характер усіх мистецтв. Краса зрима є прояв краси незримою. Мета мистецтва - наближення людини до Бога.

В естетиці Нового часу увага переноситься на суб'єкт. Спочатку, в епоху Відродження, зразком краси проголошується сама людина, її тіло. Пізніше, внаслідок розвитку чуттєвого і раціонального пізнання естетичне зводиться або до почуттів, або до розуму. Як пряма реакція на філософію Декарта з її ідеалом ясності і раціоналізму досягає розквіту класицизм з його вимогою гармонійної ясності і благородства стилю, чіткою логічною організованості, простоти і суворості форм, вірності природі. Класицизм проникнуть пафосом політичної свободи, національної незалежності, соціальної справедливості, ідеями соціального та природного рівності людей. Представниками класицизму в мистецтві вважаються Шиллер і Гете, Гайдн, Моцарт і Бетховен, Фонвізін, Державін, Казаков (архітектор будівлі Московського університету). Виступили проти формалізму і прямолінійно-рассудочного розуміння мистецтва романтики (Гюго, Лермонтов, Вагнер и.др.) прагнули до розкріпачення різноманітних здібностей особистості. У філософському відношенні вони залишалися в рамках філософії Нового часу. Вищим досягненням естетики Нового часу стало мистецтво роману.

В ХХ столітті відбуваються нові "зрушення" в філософії і разом з нею (іноді пізніше) в мистецтві. В герменевтиці здійснюється зрушення убік твори мистецтва, воно оцінюється як свято, гра.

В феноменології "зрушення" здійснюється в сторону естетичного сенсу, суб'єкт наділяє твір мистецтва глуздом, виробленим в чому їм самим.

Аналітики "зсуваються" у бік мови, вони аналізують так звані емотивні (емоційні) судження і в них бачать суть мистецтва.

У постмодернізмі сенс мистецтва стає багатозначним, що відповідає розсіюванню , деконструкції тексту. При такій інтерпретації реалізм вважається різновидом застарілого розуміння мистецтва, розвивається етика піднесеного, а воно саме трудноопределімо.

Що стосується Росії, то тут в естетиці тривалий час панував так званий соціалістичний реалізм - переклад на естетичний мову філософії історичного матеріалізму. Матеріалізму ставиться у відповідність реалізм, а історичному матеріалізму - соціалістичний реалізм. В даний час в нашій країні ведеться пошук нових естетичних орієнтирів.

Отже, зміст різноманітних естетичних напрямів визначається їх філософією, різноманіттю філософій відповідає різноманіття естетик.

Зрозуміло, ми не згадали цілий ряд естетичних концепцій. Проте поглядом охоплено широке поле естетики. Для філософії це дуже важливо, бо вона за визначенням не повинна замикатися у вузькі горизонти. Філософію можна порівняти з телескопом, який дозволяє бачити далеко. Для розгляду же деталей потрібен мікроскоп (цю функцію часто виконують науки і мистецтва).

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайтаhttp: // istina. rin.ru /
Маркетинг у банку
Зміст Введення 1. Сутність маркетингу в банку 1.1 Сутність, функції та роль банків 1.2 Специфіка банківського маркетингу 2. Організаційна структура банку та маркетингова служба 2.1 Структура банків 2.2 Служба маркетингу в банках3. Особливості банківського маркетингу 3.1 Основні концепції маркетингу

Маржинальна торгівля на ринку цінних паперів
Зміст Введення 1. Економічна характеристика маржинальної торгівлі 1.1 Сутність маржинальної торгівлі на ринку цінних паперів 1.2 Порядок укладання угод на біржовому ринку цінних паперів 2. Організація маржинальної торгівлі на ринку цінних паперів в РФ 2.1 Особливості маржинальної торгівлі

Особисте страхування туристів
Курсова робота на тему: «Особисте страхування туристів» План Введення 1. Страхування як універсальний спосіб захисту майнових інтересів фізичних і юридичних осіб 1.1 Історія страхування 1.2 Організація страхової справи в Росії 1.2.1 Страхування в дореволюційний період 1.2.2 Страхування в послереволюционный

Особисте страхування
Міністерство науки і утворення України Університет Економіки і Управління Реферат По дисципліні: «Страхування» На тему: «Особисте страхування» Виконала: студентка 422 групи Валеєва Дарья Сімферополь, 2008 Виникнення і розвиток особистого страхування. Суть і значення Особисте страхування виділяється

Ліквідність банку: поняття і підходи до управління
Міністерство освіти і науки Російської Федерації Сиктивкарський державний університет Фінансовий - економічний факультет Кафедра Банківського делаКурсовая робота Ліквідність банку: поняття і підходи до управління Науковий керівник: к.е.н, зав.кафедрой Алексеєва В.Д. Виконавець: студентка

Лізинги
КИЇВСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ УНІВЕРСИТЕТ КРИМСЬКИЙ ЕКОНОМІЧНИЙ ІНСТИТУТ Кафедра фінансів і банківської справи ЛІЗИНГ Курсова робота з дисципліни "Операції коммерчес- ких банків " студента групи № 42 спеціальності "Фі- Нансен і кредит " Смельчука В.Г. Науковий керівник

Кредитоспроможність клієнта комерційного банку
Введення У Росії комерційні банки використовують різні моделі ськоррінгової оцінок кредитоспроможності фізичних осіб. Вони адаптовані до російських умов. При оцінці в балах системи окремих показників на першому етапі дають попередню оцінку можливості видачі позики, засновану на даних тесту-анкети

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати