Головна
Банківська справа  |  БЖД  |  Біографії  |  Біологія  |  Біохімія  |  Ботаніка та с/г  |  Будівництво  |  Військова кафедра  |  Географія  |  Геологія  |  Екологія  |  Економіка  |  Етика  |  Журналістика  |  Історія техніки  |  Історія  |  Комунікації  |  Кулінарія  |  Культурологія  |  Література  |  Маркетинг  |  Математика  |  Медицина  |  Менеджмент  |  Мистецтво  |  Моделювання  |  Музика  |  Наука і техніка  |  Педагогіка  |  Підприємництво  |  Політекономія  |  Промисловість  |  Психологія, педагогіка  |  Психологія  |  Радіоелектроніка  |  Реклама  |  Релігія  |  Різне  |  Сексологія  |  Соціологія  |  Спорт  |  Технологія  |  Транспорт  |  Фізика  |  Філософія  |  Фінанси  |  Фінансові науки  |  Хімія

Мистецтво Месопотамії - Культура і мистецтво

НОВОСИБІРСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ АГРАРНИЙ УНІВЕРСИТЕТ

ЕКОНОМІЧНИЙ ІНСТИТУТ

Кафедра Історії і Політології

Реферат

на тему:

Мистецтво Месопотамії

Виконала:

студентка 424группы

Карпова Анастасия

Перевірила: Михайлова Н.Д.

Новосибірськ 2007

Зміст

Введення

1. Утворення держави і його соціальний пристрій

2. Предыстория Двуречья: шумеро-аккадская культура

3. Особливості світогляду: культи і вірування

4. Писемність, література і міфологія

5. Технічні досягнення, будівництво і архітектура

Висновок

Список літератури

Вступ

Заключним актом найбільшої дії в історії людства з'явилося два найбільших нововведення: соціально-політичне (держава) і социокультурное (цивілізації).

Ознаками настання цивілізації служать міста, писемність, соціальні норми і етикет поведінки, виникнення школи, поширення письменності в різних верствах населення і санітарії в повсякденному побуті городян.

Таким чином, наступний за палеолитическим мистецтвом етап розвитку світової культури пов'язаний з переходом від "варварства" до цивілізації.

Під цивілізацією в цьому випадку будемо розуміти не тільки включенность кожного індивіда в активне цивільне життя свого суспільства або співтовариства, але також більш комфортне соціальне і побутове життя городян, що активно залучаються до культурних благ.

Можна говорити про те, що цивілізаціями стають тільки високорозвинений культури. З виникненням перших розвинених культур починається історія людства. На відміну від землеробських культур, що раніше існували, перші центри цивілізацій з'являються на берегах рік.

Однією з таких цивілізацій є Месопотамія (Двуречье). Довгий час вважався, що біблійні легенди - породження людської фантазії, оскільки в Міжріччі не збереглися ніяких слідів блискучої цивілізації: ні храмів, ні палаців, ні статуй, ні веж, ні нагробків. Тільки XIX віці археологам вдалося знайти залишки великої культури древності, які підтвердили багато які легенди.

1. Утворення держави і його соціальний пристрій

Одна з древнейших світових культур - культура Месопотамії (міжріччя рік Тигра і Евфрата), є другим після Єгипту вогнищем древневосточной культури, що створила величезні художні цінності і по всій древності що не поступалася єгипетською. Культурна історія Двуречья являє собою калейдоскоп народів, що зміняємося і царств, пов'язаних лише культурною спадкоємністю. Шумер, Аккад, Вавілон і Ассірія, розташовані в родючій долині, Сиро-Финикия і Палестіна на заході на побережжі середземного море, Хеттськоє держава в гірських районах, Древнє Закавказье в центральній частині Малої Азії, Урарту на Вірменському Нагір'ї - ці древні цивілізації зіграли виняткову роль в многотысячелетнем процесі формування світової культури.

Звертає на себе увагу різнорідність народів і в цьому контексті різнорідність і многоликость культури цього регіону. Шумеры, аккадцы, арамейцы, араби, ассирийцы, хетты, персидці, греки - ось далеко не повний перелік населення Двуречья.

Одинаково як і народонаселення. Історія цієї області між двома ріками була дуже строкатою. Однак все зростаюча кількість археологічних знахідок дозволяє розширити і уточнити наші знання про цю епоху. У зв'язку з цим проблема хронології стає з важливих проблем її історії і культури.

Згідно з сучасними хронологічними дослідженнями, лише з середини II тисячоліття до н.э. можна спиратися на більш точне датування, а про хронологію періоду до 2500 р. можна говорити лише в дуже приблизних рисах.

перша половина IV тисячоліття - культура Еріду.

друга половина IV тисячоліття - культура Эль-Обейда.

3000-2800 рр. до н.э. - культура Урука.

2600-2400 рр. до н.э. - досаргоновское час.

2350-2150 рр. до н.э. - аккадское час (династія Саргонов).

1950-1700 рр. до н.э. - період суперництва міст-держав.

1850-1530 рр. до н.э. - період 1-й вавілонської династії (Хаммурапі).

1380-1080 рр. до н.э. - среднеассирийское час.

1128-1105 рр. до н.э. - Вавілон (Навуходоносор I).

909-605 рр. до н.э. - новоассирийское час.

625-539 рр. до н.э. - нововавилонское час.

539 р. до н.э. - завоювання Вавілона персидцями.

Іригаційні роботи, споруда каналів, зведення гребель і дамб, їх обслуговування, підтримка і удосконалення - все це було не під силу не тільки одній людині, але навіть і сім'ї. Це приводило до утворення общин. Община Двуречья, коріння якої йде в родове суспільство при первісній ладі, являла собою сукупність поселенців, часто вже не пов'язаних кревними путами, яких об'єднала необхідність спільного труда у виробничому процесі і загальна зацікавленість в його успіху. Поступово створювався організаційний апарат, що зосередив в своїх руках турботу про правильне використання системи зрошування, велику кількість засобів виробництва і певні знання, тобто утворився ведучий шар. У руках того, хто таким шляхом придбавав владу над зрошувальними спорудами, виявлялася і влада над всією областю. Як тільки одна з областей починала використати воду сусіда, починалися тертя і озброєні зіткнення. Ці конфлікти приводили до виникнення більш великих об'єднань, що охоплюють обширну територію долини Тигра і Евфрата. З'являється перша деспотична держава Двуречья, в якій економічні і виробничі відносини, а також відносини власності знаходять відображення в класовій структурі суспільства, розділом якого стає правитель-деспот. Община ж поступово перетворюється лише в організаційну одиницю, що виконує сільськогосподарські і ремісничі роботи і що сплачує встановлені податки і збори.

У розділі суспільства в Двуречье стояв цар, що поступово перетворився в "царя царів", в деспота, вищого правителя, законодавця, суддю і воєначальника. Жреці і родова аристократія представляли вищий соціальний шар. До цього ж класу належали власники великої нерухомості, торговці, ремісники і представники таких професій, як будівники, лікарі, ветеринари, палацові і храмовые служителі. До вільних громадян відносилися "мушкенум", чия особиста свобода прямо була пов'язана з їх економічною залежністю, бо вони були "прикріплені" до земель храмів і палаців, які обробляли. Бідняцтво і заборгованість могло перетворити їх в рабів, ряди яких поповнювалися і військовополоненими: царі Двуречья вели звитяжні війни.

Накопичення засобів виробництва в одних руках породжувало майнову нерівність, що привела до утворення всередині общини родової аристократії, верхівки, яка складала раду старійшин. Поступово сформувався державний апарат. Представник державної влади був спочатку також розділом храмового жречества. Це свідчить про важливу роль древнейших храмів в економічному і культурному житті того часу і пояснюється насамперед їх економічною могутністю, наявністю у них великої нерухомості, яку ним вдалося зосередити в своїх руках з жертвоприносин, що отримуються, дарів, а також шляхом купівлі. Площа храмовой землі була часом вельми значною. Для управління цим майном був необхідний розгалужений адміністративний апарат, в якому розрізнювався цілий ряд категорій храмовых посадових осіб, а також значне число храмовых працівників.

Велике нерухоме майно, яке належало храмам, перетворило їх у важливу економічну і політичну силу. Це відбивалося і на положенні вищого представництва храму, влада якого розповсюджувалася на район очолюваного ним храму, що пізніше привласнив собі титул "царя землі". Цар прямо втручався в громадський пристрій, підпорядкувавши собі родових вождів і зробивши їх рядовими чиновниками.

Суспільне, економічне і культурне життя сосредотачивалась головним чином в містах, розташованих вдовж обох рік. Основі і зростанню поселень на території, відділеній від головних водних артерій, сприяла густа мережа каналів.

Вигідне географічне положення між ріками дозволило розвивати торгові зв'язки, що перетворили Двуречье в одне з найважливіших перехресть Древнього Сходу.

Тут прокочувалися нашестя хеттов, филистимлян, ассирийцев, персидців. Руйнувалися палаци, храми, міста. Море сліз і крові пролилося по цій землі, на якій археологи не знайшли ні скарбів мистецтва, ні архівів, тільки руїни і гори сміття - Ієрихон, Самарія, Бет-Цур, Бет-Эл...Але залишився нам з древнейших часів унікальний пам'ятник культури - велика Книга - Біблія, повествующая і про історію древнього народу, жахливі війни, що вражає то жорстокістю, то високим гуманізмом, вистражданою мудрістю, любов'ю і благородством. Багато які події, міста, царі, історичні і релігійні діячі древніх країн згадуються в Біблії, що привертало до культури Древнього Двуречья увагу вчених.

2. Предыстория Двуречья: шумеро-аккадская культура

Предисторія Двуречья датується серединою VII тисячоліття до н.э. Протягом трьох тисячоліть відбувалися величезні суспільні зміни, в процесі яких збирачі їжі піднялися до рівня її виробників, тобто до неолітичної революції. Подальший розвиток предысторической месопотамской культури переносить нас вже в VI тисячоліття.

У IV тисячолітті до н.э. в південну частину Двуречья приходять шумеры - народ загадковий за походженням і мові, чию прародину історики розшукують і понині. Саме шумеры закладають основи всієї подальшої цивілізації Двуречья. По вираженню С.Н. Крамера, "історія починається в Шумере", бо там на зміну первісній культурі прийшла письмова культура міського типу.

Саме в IV тисячолітті в Двуречье сталися великі суспільні перетворення, які спричиняло за собою перший суспільний розподіл праці. Скотарство, землеробство і будівництво іригаційних споруд (каналів, шлюзів, колодязів, водоподъемных пристроїв і дамб) вимагало організаційної співпраці великих груп людей. Так сільська община прийшла на зміну родової. Невпинне розширення виробництва привело до другого етапу суспільного розподілу праці - до відділення ремесла від сільського господарства. З підйомом сільськогосподарського виробництва розвивається ремесло і спеціалізація ремісників по окремих галузях виробництва: гончарна справа, металургія, будівництво, ткацтво і т.п.

Древнейшая історія цієї області запечатлена в шумерских легендах і епосі, в яких зустрічаються відомості про золотий вік, коли люди жили щасливо, не знаючи страху і воєн, приводиться "список царів", легендарних правителів, черговість їх правління. Шумерам приписують винахід писемності - клинопису.

Шумеры приносять з собою в Передню Азію не тільки писемність, але і релігійні уявлення, в яких знайшли відображення миропредставления і ті явища природи, суть і дію яких вони не могли пояснити.

3. Особливості світогляду: культи і вірування

В письмових джерелах були знайдені свідчення останніх відгомонів древнього первісного суспільства, і на порогу власне історичної епохи розвиток продуктивних сил вже вів до поступового його розкладання, а потім до згасання. Суспільство, про яке розказують письмові джерела, це вже класове суспільство з чим склався соціальною ієрархією, типовою для культури східного типу.

Самим древнім культом був культ вічно плодоносящей і народжуючої сили, яку втілювала богиня-матерь. До культу богині-матері приєднався культ підлеглого їй бога-чоловіка, божества благородия. Коріння цього культу таїться в древніх шумерских обрядах. Тісний зв'язок населення Двуречья з природою формував, таким чином, його уявлення про мир богів, в яких помітно багато пережитків анимизма.

Перше місце в шумерском пантеоні займала тріада наступних богів: Ан - бог неба, Енліль - бог землі, Енке - бог води. Четверте місце займала богиня Нінхурсаг, "мати усього живого". Існували також боги земні, підземні і надземні. У шумерском міфі про створення світу бог Ан згадується разом з своєю дружиною Ки (Земля). Пізніше її місце зайняла Інанна, улюбленка бога Ганна. Сином Енліля вважався бог Місяці Нанна, заступник пастухів. Зі своєю дружиною Нінгаль він народив сина - бога Сонця - Уту. У аккадском варіанті ці боги мали імена: Инанна - Іштар, Нанна - Син, Уту - Шамаш.

Поступово важливе місце серед богів зайняв бог Мардук, первісток бога Еа і богині Дамкини. Він взяв на себе роль свого батька в області мудрості і турботи про людей. У вавілонському пантеоні Мардук помістився першу. Іншим богом, створеним політичними умовами, був місцевий етнічний бог Ассірії Ашшур, який в ассирийском пантеоні помістився "царя всіх богів". Астральний характер шумерских і аккадских богів виявлявся досить яскраво, оскільки кожний з них ототожнювався з яким-небудь з небесних тіл.

Нарівні з культом богів було поширено і шанування демонів добра і зла. Самими страшними були представники "Злої сімки", їм протиставлялися "Сім мудреців" - корисних і добрих демонів. Демонів зображали полулюдьми, полуживотными, добрих - у вигляді окрилених пятиногих биків з людськими головами або у вигляді людей з пташиною головою і крилами.

Центром релігійного життя був храм, який є найбільшою будівлею в кожному поселенні. Ядром храму був жертовний олтар, святилище. Храм разом з палацом був єдиним центром політичної, економічної і релігійної влади, що розповсюджувалася на весь міський округ.

Безліч джерел згадує про культуру міст, що є важливими центрами суспільного життя Шумера. Ур, Лагаш, Урук були багатими торговими і культурними центрами. Населення Двуречья приписувало походження ремесел богу вод і мудрості Еа. Його шанували як заступника гончарів, ковалів, будівників, кораблебудівників, ткачів, вязальщиков, чоботарів, чеканщиков. Бог Еа навчив людей не тільки основам листа, наук і мистецтва, але і зведенню міст, храмів, обробці землі, виготовленню знарядь труда і необхідного в побуті інвентаря.

4. Писемність, література і міфологія

Винахід листа було епохальною віхою. У області Передній Азії всіх, вже у другій половині IV тисячоліття, їм почали користуватися шумеры. Невідомо, де виникла писемність: на споконвічній батьківщині або на території Двуречья, але спочатку вона була чисто піктографічна, а пізніше - у вигляді древнейших клинописных знаків.

У середині II тисячоліття до н.э. Вавилон був зруйнований іранськими племенами касситов. У XII в. Вавилон підпорядковує собі північна Ассірія, що стала нарівні з Єгиптом "сверхдержавой" древності. Столиця Ассірії - Ніневія - була символом величі і падіння, страшних лиходійств і справедливої відплати. Це місто стало відоме завдяки розкопкам: була знайдена бібліотека правителя Ніневії - царя Ашшурбанопала, вмісна біля 30 тис. глиняних табличок з клинописом. Ця знахідка виявилася свого роду ключем до всієї ассиро-вавілонської культури. У бібліотеці представлені всі знання, наука того часу, зібрані царські укази і закони, історичні нотатки, літературні пам'ятники. Серед них - один з найбільших эпосов древнього миру - "Гімн об Гильгамеше, або Поема про того, що побачив все".

Двуречье - батьківщина літературних творів, які сьогодні з повним правом відносять до видатних пам'ятників світової літератури. Характерною особливістю літературних творів Двуречья є їх анонімність. У бібліотеках збереглися літературні твори різних жанрів: епос, гімни, оповіді, плачі (жалібні співи), дидактичні і філософські твори.

З месопотамских міфів передусім заслуговує уваги міф про створення світу, що мав як шумерский, так і аккадский варіанти. Головну роль творця в шумерском варіанті грав бог Енліль, в аккадском - бог Мардук. По цьому міфу можна познайомитися з древнейшими космогоническими представленнями населення Двуречья. У міфі також пояснюється причина створення людини і його призначення - "служити богам". Твір про створення світу став прообразом біблійних легенд, в тому числі легенди про всесвітній потоп. Література Двуречья яскраво відображає економічну середу і суспільні відносини, в яких вона розвивалася.

5. Технічні досягнення, будівництво і архітектура

Глина була одним з найважливіших видів сировини. Згідно з шумерской легендою, боги зробили з глини людину. Вона зіграла відому роль в розвитку культури Древнього Двуречья, оскільки служила головним чином матеріалом для листа. Своїми знаннями історії Двуречья і його сусідів ми зобов'язані насамперед глиняній табличці. Таблички різних розмірів несуть на собі численну інформацію про різні сторони культурного життя Двуречья.

Будівельна діяльність в Двуречье почалася дуже рано. Перші будови, які повинні були захищати від негоди, сонця і служити житлом, були з тростини. Каркас виконувався з пучків очеретяних стебел і покривався рогожами. Пізніше при будівництві стали використати глину, змішану з соломою. Так виникли перші, що ліпилися спочатку в ручну цеглини. Їх сушили на сонці і обпалювали в печах, так що по міцності вони не поступалися каменю. Вже у II тисячолітті для облицювання будівель використали полив'яну цеглу, кольорову або прикрашений рельєфами. Цеглини спочатку зазнавали легкого випалення, потім з скловидного волокна на них наносилися контури орнаменту і кожна частина заливалася емалевою фарбою. Після цього цеглу знов обпалювали.

Глина широко використовувалася і в гончарній справі. Кераміка отримує розвиток з часу осідлості. Судини різних форм прикрашалися геометричними мотивами: хвилястими лініями, штрихами, точками, прямокутниками. Ці знаки крім декоративної виконували ще і коммуникативную функцію: замінювали лист. Гончарів в Двуречье був ще і скульптором: перші статуетки "Великої Матері богів" були виконані, по спостереженню археологів, гончарями. Значно збільшив продуктивність труда винахід форм з обпаленої глини, що дозволив відливати вироби по шаблонах, серіями. Тематика глиняних виробів була широка: від шумерских фігурка богів до ассирийских крилатих геніїв-заступників з головами коршаків, бородатих воїнів, чоловіків-рабів і т.п.

Порівняно рано було відомо виробництво скла. Повчання про спосіб його виготовлення відносяться вже до XVIII в. до н.э.

І тростина, і глина служили людині від колиски до могили: новонародженим одягали на шию глиняні амулети - обережи, а вмерлих ховали на рогожах і споруджували з глини гробниці. Тростину використали і при будівництві, і в побуті, роблячи з нього безліч плетених речей: кошики, ящики, скриньки, миски, обмазані глиною, колиски, сидіння і лежанка, обтягнутих шкірою. З тростини робилися навіть вірьовки.

Дерево цінилося надзвичайно дорого внаслідок своєї дефицитности. Про дерев'яні двері згадується в особливих випадках, в договорах про купівлю-продаж будинку, або в описах посагу. Звичайно двері в будинках замінювалися рогожами.

Сільські будиночки і хатини з тростини і глини можна назвати спорудами, але говорити про архітектуру у відомому значенні можна лише в зв'язку з будівництвом будинків городян.

У зодчестві Двуречья яскраво відбивалися класовий антагонізм і значні майнові відмінності між окремими шарами пануючого класу. Загалом можна сказати лише про найбільш характерні зовнішні риси месопотамского зодчества. Для його технічних можливостей таким, що визначає був той факт, що основним будівельним матеріалом була тільки глина. До цього часу не збереглося жодній споруди в своїх первинних розмірах, але по розкопаних підмурівках, по зображенню і опису цих споруд, можна приблизно уявити собі, який був їх первинний вигляд. Сучасні методи дозволяють прослідити окремі етапи будівництва великих будівель - палаців і храмів.

Храмовые споруди Двуречья діляться на чотири основні типи, якими передував дошумерский храм IV тисячоліття до н.э. Це невелике прямокутне святилище з одним жертовником.

Другий основний тип представлений храмом з місцем для вогнища; біля його довгої стіни знаходився обношений стіною двір. До третього типу відноситься храм, центром якого був двір. Його план являв собою квадрат зі святилищем - цілої, де на п'єдесталі вміщувалася статуя бога, якій був присвячений храм. Четвертий тип храму з приміщенням для вогнища з'являється в новоассирийское час.

Спочатку храми зводили на штучно піднесених терасах, які пізніше змінилися ступінчастими вежами - зиккуратами. Ці зиккураты вважають ще і гігантськими олтарями, розташованими ближче до богів, на яких приносилися жертви. Жертвоприносини повинні були впливати магічний чином на присутніх.

З ім'ям царя Навуходоносора II зв'язують одне з семи чудес світла, назва, що отримала "висячі сади Семіраміди". Залишки цієї грандіозної споруди були виявлені англійським археологом Кольдвеєм. Кольдвей же виявив і підмурівок іншої, не менш грандіозної споруди - пам'ятника вавілонської культури - славнозвісної Вавілонської вежі, про яку згадує біблійна книга Буття. У 498 р. до н.э. вежу бачив Геродот, древньогрецький історик, і був уражений її розмірами, про що написав в своїх творах.

Крім будівництва храмів, вже з досаргоновского періоду, розвивалося і будівництво палаців. Багато Хто з них - навіть в розвалині - вражають своїми розмірами і розкішшю. У кожному палаці знаходилися тронний зал, гостьові палаци, зали, архіви, бібліотеки, приміщення для прислуги і членів царської сім'ї, а іноді і шкільні приміщення з лавами, майстерні, склади, сховища. Палаци Саргона II, Ашшурбанапала, Навуходоносора II являли собою цілі міста, оточені стінами. Внутрішня частина палацу представляла комплекс побутових приміщень з керамічними ваннами, уборные, кухні, хитромудро споруджені колодязі.

Необхідність в регулярному постачанні водою привела до будівництва водопроводів з керамічних труб, акведуків (марнотратників-водопроводів). До гидросооружениям відносилися також дамби, набережні і канали.

Звичайні житла городян були, в суті, зразком, по якому зводилися пізніше за будівлю палаців. Таке житло будувалося навколо двора, на який вели виходи з окремих приміщень. Частіше за все будинки будувалися без вікон через жаркий клімат і по міркуваннях безпеки. Замість вікон між дахом і стінами залишався невеликий простір для повітря і світла. Житлові приміщення розташовувалися в північній частині споруди.

До наших днів дійшла арка, що розповсюдилася в архітектурі Європи лише з часів Олександра Македонського, але яка використовувалася в будинках шумеров як деталь перекриття воріт.

До особливої галузі будівництва потрібно віднести кораблебудування. Самі древні плавучі кошти робилися з просмоленої тростини (їх заливали асфальтом). Вже в шумерское час кораблі різної форми і вантажопідйомності, від вузьких човнів до важких військових кораблів, будували з дерева і по кресленнях. У тому числі веслові і парусні з однією або декількома щоглами.

У тих місцях, де ріки перетинали дороги, будувалися мости з каменя або асфальту, дерева або металу. Були відомі і понтонні мости з просмоленої тростини.

Застосування асфальту різноманітне: він часто навіть замінював камінь. На землі Двуречья камінь зустрічався рідко. У основному це були обсидіан, кремінь, базальт, алебастр, мармур, граніт. Їх доводилося привозити здалеку і вироби з них були надто дороги. Камінь використали в скульптурі. А поделочные, полудрагоценные і коштовні камені застосовували і в ювелірній справі. З самоцвітів, слонячої кістки і перламутру в поєднанні з бронзою, сріблом, міддю і золотом древні майстри виготовляли справжні витвори мистецтва.

Здавна металу приписувалася магічна сила, його називали "задарма небес", "силою небес". Особливо це відносилося до заліза, ціна якого була висока. Шумерским чеканщикам були відомі самі найтонші прийоми ювелірної майстерності: філігрань, скань, зернь, інкрустація, емалювання і інші. Країна, що володіє потрібними знаннями і коштами для обробки металу, могла впливати великий економічним і політичним чином на своїх сусідів.

З підвищенням продуктивності труда зростає обмін товарами всередині общини і між сусідніми общинами, а з течією часу і з віддаленими областями.

Розвитку торгових зв'язків сприяли шляхи повідомлення - караванні дороги і судноплавні ріки. Мости і дороги знаходилися під "захистом богів", але, незважаючи на це, вдовж всього шляху караванів розміщувалися сторожові пости, службовці ще і для передачі сигналів зі сторожових веж за допомогою вогню. Вдовж доріг рилися колодязі, влаштовувалися штучні оазиси, використовувалися і дорожні покажчики. Серед торгових документів зустрічаються шляхові схеми і графіки, своєрідні путівники. Товари перевозилися на ослах, мулах, конях і верблюдах. Вози і вози застосовувалися для перевезення людей і великих і важких предметів.

Як торговий еквівалент служило срібло.

Художня культура.

Мистецтво Древнього Двуречья більш динамічне. Чим мистецтво Древнього Єгипту. Найбільш поширеними жанрами були архітектура, скульптура, декоративно-прикладне мистецтво.

Зиккураты, високі ступінчасті вежі, що символізували поступове сходження до бога, звичайно яскраво розфарбовувалися: в чорний, цегляний, білий, золотий кольори. Широко використовувалася керамічна плитка для облицювання будівель. Але найбільш інтенсивно в Двуречье розвивалася скульптура: рельєфи, монументальна скульптура, дрібна пластика. Пластика відрізняється декоративностью (інкрустація золотом, міддю, коштовними каменями і дорогими сортами дерева), тонкою роботою, високою майстерністю виконання і обробки. Рельєфи відображають найбільш яскраві моменти історії і культури країни: сцени військових походів, релігійні і міфологічні сюжети.

Мистецтво глиптики - різьблення по каменю, кістці, склу - застосовувалося при виготовленні циліндричних печатей і служиво цивільним цілям. З твердих порід каменя виконувалися цилиндрики, по осі яких був зроблений отвір, куди вставлялася паличка. На зовнішній стороні цилиндрика вирізалися зображення. Друк прокочувався по вологій м'якій глині. Відтиснення служило "посвідченням особи" власника і замінювало його підпис.

По своїй жизнестойкости культура Двуречья перевершила всі древневосточные держави і пережила на два із зайвим тисячоліття своїх власних творців.

На базі шумерской культури розвивалася і зростала культура семітів - вавилонян і ассирийцев. Через їх шлях, в їх передачі і переробці вона розповсюдилася в сусідні області - Лідію, Персію, Сірію, Палестіну, Малу Азію і проникла навіть в Пелопоннес. Межі взаємних культурних впливів виявилося далеко за межами Двуречья.

У VII в. до н.э. Вавилония була завойована Персією. Персидці зруйнували Вавілон, а надалі і Єгипет, в 526 р. до н.э. Це завоювання поклало кінець цивілізаціям Єгипту і Двуречья. Але культура їх не руйнувалася, хоч від пам'ятників архітектури залишилися лише величні руїни: духовна культура Єгипту і Вавілонії була сприйнята древніми євреї і греками і внесла значний внесок в формуванні ближневосточно-средиземноморской цивілізації.

Висновок

Якщо проаналізувати все вище сказане, то можна зробити наступні висновків.

Культура Месопотамії сконцентрувала в собі культури різних этносов, що становлять її населення. Її досягнення і цінності лягли в основу багатьох культур більш пізніх періодів: грецької. Арабської, індійської, а пізніше і культури Візантії.

Незважаючи на ранній період формування цієї культури, вона містить в собі багато дивних здогадок, а іноді і відкриттів, які вплинули істотний чином на подальший розвиток писемності, астрономічних, математичних і інших знань.

Список літератури

1. Бадак А.Н. Історія Древнього світу. М.: Харвест, 1998.

2. Быстрова А.Н. Мір культури (Основи культурологии). М.: ИВЦ "Маркетинг", 2000.

3. Культурология для технічних вузів. // Під ред. М.В. Буланова-Топоркова. - Ростов - на - Дону: "Фенікс", 2001.

4. Кравченко А.И. Культурология. М.: Трикста, 2003.
Логіка висловлювань
Числення висловлень Найважливішою функцією логіки є встановлення того, що з чого випливає, а значить встановлення того, які формули є теоремами, а які ні. Це досягається за допомогою аксіоматичного методу. При аксіоматичному побудові числення висловів вибирають деякий, невелика кількість формул,

Логіка Арістотеля
План Введення 1. Логіка Арістотеля 1.1 Підмурівок логіки 1.2 Думка 1.3 Закони суперечності 1.4 Силогізм Висновок 2. Як ви розумієте основну тезу стоїцизму: «Жити згідно з природою - це також саме, що жити згідно з доброчесністю» 3. Структура доказу Список використаної літератури Введення

Логіка
Кафедра філософії і психології КОНТРОЛЬНА РОБОТА По ЛогикЕ Варіант 1,10 Москва - 2007 Тема №1. Поняття. Вправа №1. Провести послідовне обмеження і узагальнення наступних понять: 1.1. Роман. 1.2. Учень. 1.3. Планета. 1.4. Юрист. 1.5. Плоска замкнена геометрична фігура. Рішення: А) послідовне

Логіка
1. Предмет логіки, її значення. Види логіки Логіка (від древнегреч.) Означає "поняття", "розум", "міркування". У сучасній мові це слово вживається в наступних основних значеннях. Перше. Логікою називають закономірності в зміні і розвитку речей і явищ об'єктивного

Лейбніц
Лейбніц Готфрід Вільгельм (1646-1716) був одним з видатних умів усіх часів, але як людською істотою їм важко захоплюватися. Правда, він мав ті чесноти, які кожен хотів би знайти в рекомендаціях майбутнього службовця: він був працьовитий, ощадливий, стриманий і чесний у грошових справах. Але

Культура і несвідомий початок людини концепція Зігмунда Фрейд
Культура і несвідомий початок людини: концепція Зігмунда Фрейд Виконала: студентка Тюріна Н.Г. зі-061 Викладач: Курочкина Л.Я. Воронеж 2006 «Адже і несвідоме ми можемо взнати тільки шляхом того, що робимо його свідомим» - 6 травня 1856: народився у Фрайберге (Австро-Угорщина, зараз територія

Критика Лосівського пояснення вчення Арістотеля про матерію і випадковості
Критика Лосівського пояснення вчення Арістотеля про матерії і випадковості. Лосєв у книзі Аристотель пише: Матерія не є ейдос, ні ейдос узагалі, ні який-небудь ейдос зокрема. Оскільки матерія є тільки можливість здійснення ейдосу, це означає, що матерія є сам факт здійснення ейдосу і факт

© 2014-2022  8ref.com - українські реферати