трусики женские украина

На головну

Творчість і самореалізація особистості - Культурология

Група: 4 - 10 - 98 БУБ

студент: Заболотный

Олександр Едуардович

адреса: м. Запоріжжя,

вул. Миру д. 10, кв. 18

телефон: 33 - 16 - 77

КОНТРОЛЬНА РОБОТА

по дисципліні: етика - естетика

факультет: дистанційне навчання

спеціальність: БУБ

відділення: бакалаврат

Викладач консультант:

МАУП 2000.Тема: Творчість і самореалізація особистості

ПЛАНВведеніє........................................................................3 1. Психологія творчості.................................................5 1.1 Схильність до творчості.........................5

1.2 Психологічні механізми художньої

творчості..............................................................72. Принципи інтерпретації творчості...........................10 3. Самореалізація особистості. Потреба особистості

в самореалізації.......................................................13Выводы...........................................................................16 Список використаної літератури.................................18 Введення

«Можна вважати, якщо в CC в. більше усього звеличувалася «людина розумна», то CCI в. буде жити під знаком «людини творчої»».

Ф.Беррон

Леонардо так Вінчи, А. Суворов, А. Ейнштейн, Л. Толстой, Г. Гейне, С. Прокофьев, П. Рішар, Б. Гейтс, М. Тайсон, А. Свірідова, безвісний пекар з сусідньої булочної і велика безліч відомих і невідомих імен, представників різних професій може продовжити цей список - список людей що виявили творчий підхід у якому небудь вигляді діяльності і свої здібності, що реалізовували на якому небудь терні.

Як правило, рідні і близькі, що схилилися над колискою немовляти, вловлюючи його перші рухи і реакцію на навколишній світ, пророкуватимуть новонародженому велике майбутнє. Фантазія батьків в даній сфері не має меж. Тут, плідно висуваються гіпотези з приводу того хто знаходиться перед ними. Швидше усього це майбутній великий (велика): вчений; полководець; композитор; естрадний виконавець; спортсмен; фотомодель; підприємець; релігійний діяч і т.д. Але дані припущення залишаються тільки припущеннями, не більш того так як поле реалізації особистості безмежно і передбачає дві крайності досягнутого людиною рівня самореалізації - це геніальність і бездарність, посередня і безпосередня особистість.

Питання про присутність у людини творчого початку і потреби в самореалізації було і є актуальним з древніх часів і до нашого часу. Здатність творити - що це, данность або результат величезних зусиль особистості на дорозі розвитку і самоудосконалення? Однозначної відповіді на це питання не існує і навряд чи будь-хто коли нибудь зможе на нього исчерпывающе відповісти.

Як об'єкт досліджень, творчість представляє інтерес для таких наук як - філософія, психологія, соціологія і інш.

У справжній роботі (розділ 1), розглядаються принципи інтерпретації творчості - філософський, психологічний, соціологічний, культурологический аспекти аналізу основ творчості.

Творчість є похідною реалізації індивідом унікальних потенцій в певній області. У другому розділі даної роботи, приділяється увага такому явищу як самореалізація особистості. Тут, реалізація здібностей в самодіяльності людини розглядається як потреба в самореалізації, яку особистість ніколи не може повністю задовольнити.

Також, великий інтерес викликають погляди і індивідуальні точки зору на процес творчості відомих особистостей, відображені в справжній роботі. Знайомство з ними є корисним і обов'язковим, так як відповідно до тематики даної роботи ми не можемо обійти своєю увагою думки з даного питання великих майстрів мистецтва і діячів культури, представників золотого творчого фонду нашого суспільства.

Природне бажання і потреба людини внести свій внесок у благо суспільства, а також потреба в самореалізації, надає особистості можливість прожити прекрасну і повну гармонію життя, можливість жити у віках в своїх витворах і спадщині залишеному потомкам.1. Психологія творчості

1.1 Схильність до творчості

Розглядаючи процес художньої творчості, естетика не може обійти своєю увагою психологічні його аспекти. Фундатор «аналітичної психології» швейцарський психолог К. Юнг зазначав, що психологія як своєму наука про душевні процеси може бути поставлена в зв'язок з естетикою.

У свій час про загадковість процесу творчості говорив Кант: «...Ньютон всі свої кроки, які він повинен був зробити від перших початків геометрії до своїх великих і глибоких відкриттів, міг представити абсолютно наочними не тільки собі самому, але і кожному іншому і призначити їх для наступництва; але ніякий Гомер або Віланд не може показати, як з'являються і сполучаються в його голові повні фантазії і разом з тим багаті думками ідеї, тому що сам не знає цього і, отже, не може навчити цьому нікого іншого».

А. С. Пушкин писав: «Всякий талант нез'ясовний. Яким чином творець в шматку каррарского мармуру бачить прихованого Юпітера і виводить його на світло, різцем і молотом роздробляючи його оболонку? Чому думку з голови поета вийде вже озброєна чотирма римами, розмірена стрункими одноманітними стопами? - Так ніхто, крім самого импровизатора, не може зрозуміти цю швидкість вражень, цей тісний зв'язок між власним натхненням і чужою зовнішньою волею...»

Деякі теоретики вважають, що художня геніальність є форма розумової патології. Так, Ч. Ламброзо писав: «Якою б жорстокою і болісною не виглядала теорія, що ототожнює геніальність з неврозом, вона не позбавлена серйозних основ...» Цю ж думку висловлює і А. Шопенгауер: «Як відомо, геніальність рідко зустрічається в союзі з переважаючою разумностью; навпаки, геніальні індивідууми часто схильні до сильних афектів і безрозсудних пристрастей». Однак, по справедливій думці Н. В. Гоголя «мистецтво є водворенье в душу стрункості і порядку, а не збентеження і розладів».

Існує ієрархія ціннісних рангів, характеризуюча міра схильності людини до художньої творчості: здатність - обдарованість - талановитість - геніальність.

На думку І. В. Гете, геніальність художника визначається силою сприйняття світу і впливом на людство. Американський психолог Д. Гилфорд відмічає вияв в процесі творчості шести здібностей художника: побіжності мислення, аналогій і зіставлень, экспрессивности, уміння перемикатися з одного класу об'єктів на іншій, адаптационной гнучкості або оригінальності, уміння додавати художній формі необхідні контури.

Художня обдарованість передбачає гостроту уваги до життя, уміння вибирати об'єкти уваги, закріплювати в пам'яті ці враження, витягувати їх з пам'яті і включати в багату систему асоціацій і зв'язків, що диктуються творчою уявою.

Діяльністю у тому або інакшому вигляді мистецтва, в той або інакший період життя займаються багато які з великим або меншим успіхом. Людина художньо обдарований створює твори, що володіють стійкою значущістю для даного суспільства на значний період його розвитку. Талант породжує художні цінності, що мають нескороминуще національне, а часом і загальнолюдське значення. Геніальний же майстер створює вищі загальнолюдські цінності, що мають значущість на всі времена.1.2 Психологічні механізми художньої творчості

Художня творчість починається із загостреної уваги до явищ світу і передбачає «рідкі враження», уміння їх втримати в пам'яті і осмислити.

Важливим психологічним чинником художньої творчості є пам'ять. У художника вона не зеркальна, виборча і носить творчий характер.

Творчий процес немислимий без уяви, яка дозволяє комбінаційно-творче відтворювати ланцюг представлень і вражень, що зберігаються в пам'яті.

Уява має багато різновидів: фантасмагорическое - у Е. Гофмана, філософсько-ліричне - у Ф. І. Тютчева, романтично-піднесене - у М. Врубеля, хворобливо-гіпертрофоване - у С. Далі, повне таємничості - у І. Бергмана, реально-суворе - у Ф. Фелліні і т.д.

В художній творчості беруть участь свідомість і підсвідомість, розум і інтуїція. При цьому підсвідомі процеси грають тут особливу роль.

Американський психолог Ф. Беррон обстежував за допомогою тестів групу з п'ятдесяти шести письменників - своїх співвітчизників і прийшов до висновку, що у письменників емоційність і інтуїція високо розвинені і переважають над рассудочностью. З 56 випробуваних 50 виявилися «інтуїтивними особистостями» (89%), тоді як в контрольній групі, де були представлені люди, професіонально далекі від художньої творчості, особистостей, що володіє розвиненою інтуїцією, виявилося в три із зайвим разу менше (25%). Висока роль підсвідомого в художній творчості приводила вже древньогрецький філософів (особливо Платона) до трактування цього феномена як екстатичний, боговдохновенного, вакхічний стан.

Ідеалістичні концепції в естетиці абсолютизували роль несвідомого в творчому процесі. Так, Ф. Шеллінг писав: «...художник мимовільно і навіть всупереч своєму внутрішньому бажанню залучається до процесу творчості... Подібно тому як приречена людина здійснює не те, що він хоче або що має намір зробити, але виконує тут неисповедимо наказане долею, у владі якій він знаходиться, таким же представляється і положення художника... на нього діє сила, яка проводить грань між ним і іншими людьми, спонукаючи його до зображення і висловлювання речей, не відкритих до кінця його погляду і що володіють неисповедимой глибиною».

У CC в. підсвідоме в творчому процесі привернуло до себе увагу З. Фрейда і його психоаналитической школи. Художник як творча особистість був перетворений психоаналітик в об'єкт самонаблюдения і спостереження критики. Психоаналіз абсолютизує роль несвідомого в творчому процесі, висуваючи на відміну від інших ідеалістичних концепцій на передній план несвідомий сексуальний початок. Художник, на думку фрейдист, особистість, що сублімує свою сексуальну енергію в область творчості, яка перетворюється в тип неврозу. Фрейд вважав, що в акті творчості відбувається витиснення з свідомості художника соціально непримиренних початків і усунення тим самим реальних життєвих конфліктів.

По Фрейд, незадоволені бажання - спонукальні стимули фантазії.

На значення інтуїції в творчості звертають увагу самі художники.

Таким чином, в творчому процесі взаємодіють несвідоме і свідоме, інтуїція і розум, природний дар і придбаний навик. В. Шиллер писав: «Несвідоме в з'єднанні з розумом і робить поета-художника».

І хоч частка творчого процесу, що доводиться на розум, можливо, кількісно не переважає, якісно вона визначає багато які істотні сторони творчості. Свідомий початок контролює його головну мету, сверхзадачу і основні контури художньої концепції твору, висвічує «світлу пляму» в мисленні художника, і весь його життєвий і художній досвід організується навколо цієї світлової плями. Свідомий початок забезпечує самоспостерігання і самоконтроль художника, допомагає йому самокритично проаналізувати і оцінити свій твір і зробити висновки, сприяючі подальшому творчому зростанню.

Особливо важлива роль свідомого початку при створенні крупномасштабний творів. Якщо мініатюру можна виконати і по натхненню, то великий твір потребує глибокого, серйозного обдумування. Доречно пригадати в зв'язку з цим, що Л. Н. Толстой писав з приводу «Війни і миру»: «Ви не можете собі представити, як мені важка ця попередня робота глибокої оранки того поля, на якому я примушений сіяти. Обдумати і передумати все, що може трапитися з всіма майбутніми людьми майбутнього твору, дуже великого, і обдумати мільйони можливих поєднань для того, щоб вибрати з них 1/1 000 000 - жахливо важко».

Особливо плідний творчий процес, коли художник знаходиться в стані натхнення. Це - специфічний творче-психологічний стан ясності думки, інтенсивності її роботи, багатства і швидкостей асоціацій, глибокого проникнення в суть життєвих проблем, могутнього «викиду» накопиченого в підсвідомості життєвого і художнього досвіду і безпосереднього включення його в творчість.

Натхнення народжує незвичайну творчу енергію, вона майже синонім творчості. Не випадково образом поезії і натхнення з древнейших часів є крилатий кінь - Пегас. У стані натхнення досягається оптимальне поєднання інтуїтивного і свідомого початків в творчому процессе.2. Принципи інтерпретації творчості (філософський, соціологічний, культурологический аспект)

Творчість є атрибутом людської діяльності, її «необхідна, істотна, невід'ємна властивість». Воно зумовило виникнення людини і людського суспільства, лежить в основі подальшого прогресу матеріального і духовного виробництва. Творчість є вищою формою активності і самостійної діяльності людини і суспільства. Воно містить елемент нового, передбачає оригінальну і продуктивну діяльність, здібність до рішення проблемних ситуацій, продуктивну уяву в поєднанні з критичним відношенням до досягнутого результату. Рамки творчості охоплюють дії від нестандартного рішення простої задачі до повної реалізації унікальних потенцій індивіда в певній області.

Творчість - це історично еволюційна форма активності людей, що виражається в різних видах діяльності і ведуча до розвитку особистості. Через творчість реалізовуються історичний розвиток і зв'язок поколінь. Воно безперервно розсовує можливостей людини, створюючи умови для підкорення нових вершин.

Попередньою умовою творчої діяльності виступає процес пізнання, накопичення знання про предмет, який має бути змінити.

Творча діяльність - це самодіяльність, що охоплює зміну дійсності і самореалізацію особистості в процесі створення матеріальних і духовних цінностей, нових більш прогресивних форм управління, виховання і т.д. і що розсовує межі людських можливостей.

У основі творчості лежить принцип діяльності, а конкретніше трудової діяльності. Процес практичного перетворення людиною навколишнього світу в принципі зумовлює і формування самої людини.

Творчість є атрибутом діяльності лише людського роду. Родовою суттю людини, його найважливішою атрибутивною властивістю, є предметна діяльність, суть якої - творчість. Однак цей атрибут не властивий людині з народження. У даний період він присутній тільки у вигляді можливості. Творчість не дар природи, а придбана через трудову діяльність властивість. Саме перетворююча діяльність, включення в неї є необхідною умовою розвитку здібності до творчості. Перетворююча діяльність людини, виховує в ньому, суб'єкта творчості, прищеплює йому відповідні знання, навики, виховує волю, робить його всебічно розвиненим, дозволяє створювати якісно нові рівні матеріальної і духовної культури, тобто творити.

Таким чином, принцип діяльності, єдність труда і творчості розкривають соціологічний аспект аналізу основ творчості.

Культурологический аспект вийде з принципу спадкоємності, єдності традиції і новаторства.

Творча діяльність є головний компонент культури, її суть. Культура і творчість тісно взаємопов'язані, більше за те взаимообусловлены. Немислимо говорити про культуру без творчості, оскільки воно - подальший розвиток культури (духовної і матеріальної). Творчість можлива лише на основі спадкоємності в розвитку культури. Суб'єкт творчості може реалізувати свою задачу, лише взаємодіючи з духовним досвідом людства, з історичним досвідом цивілізації. Творчість як необхідна умова включає в себе ужиття його суб'єкта в культуру, актуалізацію деяких результатів минулої діяльності людей.

Виникаюча в творчому процесі взаємодія між різними якісними рівнями культури висуває питання про взаємозв'язок традиції і новаторства, бо не можна зрозуміти природу і суть новаторства в науці, мистецтві, техніці, правильно пояснити характер інновацій в культурі, мові, в різних формах соціальної діяльності поза зв'язком з діалектикою розвитку традиції. Отже, традиція є однією з внутрішніх детерминаций творчості. Вона складає основу, початкову базу творчого акту, прищеплює суб'єкту творчості певну психологічну установку, сприяючу реалізації тих або інакших потреб суспільства.

3. Самореалізація особистості. Потреба особистості в самореалізації

Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людини можливе лише в суспільно значущій діяльності. Причому важливо, щоб здійснення цієї діяльності детерминировалось не тільки ззовні (суспільством), але і внутрішньою потребою самої особистості. Діяльність особистості в цьому випадку стає самодіяльністю, а реалізація її здібностей в даній діяльності набуває характеру самореалізації.

З. Фрейд був одним з перших, хто спробував побачити в домінантних інстинктах людини потребу в самореалізації. Самореалізація, по З. Фрейду, локалізується в несвідомому шарі людської психіки і виявляється в «прагненні до задоволення», властивому людині з народження. Цій інстинктивній потребі в самореалізації протистоять нав'язані суспільством імперативні вимоги культури (норми, традиції, правила і т.д.), основна функція яких складається в цензурі за несвідомим, в придушенні инстинктоподобных потреб.

Немало сторінок присвячує характеристиці потреби в самореалізації Е. Фромм. Він зв'язує її з потребами людини в идентизации і цілісності. Людина, відмічає Фрейд, відрізняється від тварини тим, що він прагне вийти за межі безпосередніх утилітарних запитів, хоче знати не тільки те, що необхідно йому для виживання, але і прагне пізнати значення життя і суть свого «Я». Ця самореалізація досягається індивідом за допомогою системи орієнтацій, що виробляється ним в спілкуванні з іншими людьми. Идентизация і є те «відчуття», яке дозволяє індивіду з повною основою сказати про себе як про «Я», і соціальна середа активно впливає на цю потребу. Потреба в самореалізації, по Фромму, є экзистенциальная потреба - психічний стан, вічний і незмінне в своїй основі. Соціальні умови здатні змінити лише способи її задоволення: вона може знайти вихід в творчості і в руйнуванні, в любові і в злочині і т.д.

Для мислителів матеріалістів, не підлягає сумніву, що прагнення людини до самореалізації має не інстинктивне, а филогенетическое походження і, зобов'язано своїм існуванням «другій людській природі», яка включає в себе: а) трудовий спосіб існування; б) наявність свідомості; в) специфічний людський вигляд взаємовідносин між людьми - спілкування за допомогою другої сигнальної системи. Завдяки цьому людина стала «суспільною твариною». Але соціальне становлення людини супроводилося формуванням і такої фундаментальної, суто людської потреби, якої з'явилося прагнення до відособлення. Саме прагнення до відособлення, що стало можливим на певному історичному рівні розвитку суспільства, з'явилося передумовою розвитку людської індивідуальності, а отже і потреби в самореалізації. Таким чином, звідси слідує, що потреба, прагнення до самореалізації - родова потреба людини.

Особливість потреби в самореалізації складається в тому, що задовольняючи її в одиничних актах діяльності (наприклад, написання романа, створення художнього твору) особистість ніколи не може задовольнити її повністю.

Задовольняючи базову потребу в самореалізації в різних видах діяльності, особистість переслідує свої життєві цілі, знаходить своє місце в системі суспільних зв'язків і відносин. Було б грубою утопією конструювати єдину модель самореалізації «взагалі». Самореалізації «взагалі» не існує. Конкретні форми, способи, види самореалізації у різних людей різні. У поливалентности потреби в самореалізації виявляється і отримує розвиток багата людська індивідуальність.

Ось чому, говорячи про всебічну і гармонічно розвинену особистість, треба підкреслювати не тільки багатство і всесторонность її здібностей, але і (що не менш важливо) багатство і різноманіття потреб, в задоволенні яких здійснюється всебічна самореалізація людини.Висновки

Плоди цивілізації і культури, якими ми щодня користуємося в повсякденному житті ми сприймаємо як щось цілком природне, як результат розвитку виробничих і суспільних відносин. Але за таким безликим уявленням прихована велику безліч дослідників і великих майстрів що освоюють мир в процесі своєї людської діяльності. Саме творча діяльність наших попередників і сучасників лежить в основі прогресу матеріального і духовного виробництва.

Творчість є атрибутом людської діяльності - це історично еволюційна форма активності людей, що виражається в різних видах діяльності і ведуча до розвитку особистості. Головний критерій духовного розвитку людини - це оволодіння повним і повноцінним процесом творчості.

Творчість є похідною реалізації індивідом унікальних потенцій в певній області. Тому між процесом творчості і реалізацією здібностей людини в суспільно значущій діяльності, яка набуває характеру самореалізації існує прямий зв'язок.

Відомо, що найбільш повне розкриття здібностей людини можливе лише в суспільно значущій діяльності. Причому важливо, щоб здійснення цієї діяльності детерминировалось не тільки ззовні (суспільством), але і внутрішньою потребою самої особистості. Діяльність особистості в цьому випадку стає самодіяльністю, а реалізація її здібностей в даній діяльності набуває характеру самореалізації.

Таким чином, творча діяльність - це самодіяльність, що охоплює зміну дійсності і самореалізацію особистості в процесі створення матеріальних і духовних цінностей, яка сприяє розширенню меж людських можливостей.

Також потрібно помітити, що не так важливо, в чому саме виявляється творчий підхід, в умінні «грати» на ткацькому станку, як на музичному інструменті, або ж в оперному співі, в здатності вирішувати винахідницькі або організаційні задачі. Жодному виду людської діяльності не чужий творчий підхід.

Не обов'язково щоб всі члени суспільства писали вірші або співали пісні, були вільними художниками або грали роль в театрі. Той вид діяльності, в якому найкраще, більш вільно усього виявляється творчий підхід, і той об'єм, в якому людина може його виявити, залежить від складу особистості, від звичок, від особливостей життєвого шляху. Об'єднання всіх сущностных сил людини, вияв всіх його особових особливостей в справі сприяють розвитку індивідуальності, підкреслюють, нарівні із загальними для багатьох ознаками, його унікальні і неповторні риси.

Якщо людина освоїла творчість в повній мірі - і по процесу його течії і за результатами - означає він вийшов на рівень духовного розвитку. Йому доступне переживання моментів єднання всіх внутрішніх сил. Якщо людина вийшла на рівень духовного розвитку, який би він діяльність не займався, залишається одне - побажати йому щасливого шляху. І придивлятися до нього хоч би іноді. Адже, безсумнівно, чому нибудь хорошому він так навчить.Список використаної літератури

1. Борев Ю. Б. Естетіка. - М., 1988.

2. Крівчун А. А. Естетіка: Підручник для студентів вузів. - М., 1998. - 430 з.

3. Цалок В. А. Творчество: Філософський аспект проблеми. - Кишинів, 1989. - 148 з.

4. Пономарев Я. А. Психология творчості. - М.: Наука, 1990.

5. Галин А. Л. Лічность і творчість. - Новосибірськ, 1989.

6. Михайлов Н.Н. Про потребу особистості в самореалізації. Наукова доповідь вищої школи. // Філософські науки, 1982. - № 4. - стор. 24-32.

Авіація і космонавтика
Автоматизація та управління
Архітектура
Астрологія
Астрономія
Банківська справа
Безпека життєдіяльності
Біографії
Біологія
Біологія і хімія
Біржова справа
Ботаніка та сільське господарство
Валютні відносини
Ветеринарія
Військова кафедра
Географія
Геодезія
Геологія
Діловодство
Гроші та кредит
Природознавство
Журналістика
Зарубіжна література
Зоологія
Видавнича справа та поліграфія
Інвестиції
Інформатика
Історія
Історія техніки
Комунікації і зв'язок
Косметологія
Короткий зміст творів
Криміналістика
Кримінологія
Криптологія
Кулінарія
Культура і мистецтво
Культурологія
Логіка
Логістика
Маркетинг
Математика
Медицина, здоров'я
Медичні науки
Менеджмент
Металургія
Музика
Наука і техніка
Нарисна геометрія
Фільми онлайн
Педагогіка
Підприємництво
Промисловість, виробництво
Психологія
Психологія, педагогіка
Радіоелектроніка
Реклама
Релігія і міфологія
Риторика
Різне
Сексологія
Соціологія
Статистика
Страхування
Будівельні науки
Будівництво
Схемотехніка
Теорія організації
Теплотехніка
Технологія
Товарознавство
Транспорт
Туризм
Управління
Керуючі науки
Фізика
Фізкультура і спорт
Філософія
Фінансові науки
Фінанси
Фотографія
Хімія
Цифрові пристрої
Екологія
Економіка
Економіко-математичне моделювання
Економічна географія
Економічна теорія
Етика

8ref.com

© 8ref.com - українські реферати


енциклопедія  бефстроганов  рагу  оселедець  солянка